目录介绍：

• 1、速求：政治学习反思一篇，540字左右。
• 2、高中政治哲学常识中辩证唯物论、唯物辩证法，历史唯物主义等…
• 3、关於政治的哲学方面的问题！~
• 4、高二政治哲学知识点总结
• 5、高二政治哲学常识知识要点
• 6、哥德尔不完备定理与政治哲学（高悬赏！！）

速求：政治学习反思一篇，540字左右。

不过说归说我们必须面对现实面对我们自己。我们必须认真反思，我们的的确确应该反思与检讨我们的思路、方法、理解、知识以及视野等等问题了。专家的命题体现了高考的要求，但我们的学生没有达到这种能力，责任在谁？孰是孰非？我们心中有一杆称，学生心中有一杆秤，社会心中有一杆称。我们不抱怨不埋怨不推卸责任。为了我们的学生，为了我们的高考，为了我们自己我们要好好的检视我们的不足。好爱好学习好好思索，好好制定新的复习预案。 一、试题中出现新教材中的观点 1.注重综合素质能力的考查 今年文综政治部分注重了综合素质能力的考查，尤其是主观题中：38题，针对的是今年抗旱保粮的重大时事背景，考查水资源的保护、可持续发展，以及一些基本经济知识和经济规律，如价格与价值，价值规律与市场竞争，国家职能和哲学上的有关观点等等，这不仅实现了政治学科内综合，而且我觉得今年在试题答案的设置上更加注重体现文科综合。如在38题（1）（2）问的答案中，体现了政治和地理综合；而39题是从历史上的国际贸易切入引出了贸易全球化，其中，（5）和（6）问无论是试题的设问还是答案的设置都体现了政史综合，（6）问还在一道题里实现了学科内哲学和经济学的综合。 2.高考试题贴近新课程 今年全国卷（一）虽不是旧教材的最后一年，但高一已使用了新课程。如38题（3）问政治常识题采用了高一政治生活新教材的观点作答，如"政府的宗旨是为人民服务，政府工作的基本原则是对人民负责和建设服务型政府的必然要求"这些观点在旧教材里没有原话，但新教材里都有。还有39题（7）问也是高一经济生活新教材专门讲的内容，还有39题（6）问的也是新教材中增设的历史唯物主义的"生产力是社会发展的决定力量"的观点。 3.试题具有很强的时代性 试题帮助学生树立有中国特色社会主义的建设理论，实践科学发展观，具有很强的时代性和素质性的要求。如38题（2）问水资源的利用和三大产业的可持续发展和39题（7）问分别体现了科学发展观的"全面协调可持续发展的基本要求""第一要务是发展"和"核心是以人为本"的科学内涵。如24，27题注重了对经济知识应用，25题注重情感态度价值观渗透。 4.注重主干知识联系重点时政 和往年一样，试题仍注重落实教材的主干知识并联系重点时政知识。 全国卷的高考题选择题基本上我们看到12道选择题覆盖了12个重点和热点。其中：经济常识五道题：包括24题、25题是经济知识应用和计算，26题是个体经济发展的意义和作用，27题是经济知识应用计算，考查对价值规律的理解和运用，35题通过中国与东盟贸易的发展，考查我们经济常识和政治常识。哲学常识是四道题：从28题开始，通过金融危机考查了主观能动性和客观规律的相关知识，29题用矛盾的观点分析灾难和进步的关系。30题就小岗村致富路的探索考查体现的辩证唯物主义的观点，31题是就三农问题的解决来考查历史唯物主义；政治常识三道题：分别是32题通过金融危机考查了对人大代表权利和义务的应用；33题通过抗震救灾考查国家的立法工作，对国家主席地位和职位的理解；34题考查多党合作制度主干知识。因此，教师在指导学生复习时应重视基础知识的全面、准确掌握，抓住学科内最基本、最常见的主干知识是非常必要的。同时，在复习中应有意识地将教材中琐碎的知识点由点连成线，由线织成网，形成多个相关知识点的网络化教学，这样才能使学生站在一个新的角度去理解问题，从多个方向去寻找解决问题的切入点，从而大大提高复习效率。 二、学生在答题中出现的失误：失误一：知识准备不足表现在一是知识的全面把握不够，二是对知识的理解不够，因此，答题时只能就是论事，就题目所给的材料“论”材料，缺少理论分析，缺少知识理解。如，选择题第11题，问“长江三角洲地区经济增长的根本原因”，考生的失误率在60%以上。第39题(2)“试运用所学经济常识分析气象经济迅速发展这一现象”，得分率不足1/3，失误也在60%以上。究其原因，概因考生大部分根本不理解“市场经济”究竟是什么，它是怎样起作用的。此题即使用反向思维来解答，也能够很快排除其他选项，因为题目所给的其他选项不具有很强的干扰性。这只能说明考生对知识的理解不到位。还有第38题，以“两个务必”为背景，辨析对“艰苦奋斗精神”的两种不同认识。此题的得分率也只在40%左右。失误在于，或者观点就是错误的，认为“在现代，艰苦奋斗精神已经过时，是落后的”等等，或者将哲学观点列上一些，毫无针对性。凡此种种答案，都说明考生对基础知识掌握不够。第41题(4)，问题非常直接、直白：“我国如何坚持依法治国”，甚至许多教师都认为此问不像高考试题，认为难以考查出考生的水平等等。但评卷结果出乎意料，考生得分率仅有不足1/3。许多考生离开了依法治国的基本要求，大抄试题材料。这只能说明考生不知道依法治国的基本要求，或者是知道但不理解，因此，难以根据题目要求作答。失误二：思维能力不强表现在一是审题不清，抓不住问题的中心和要点；二是答题思维混乱，层次不清。审题能力是指考生在解答问题之前认真、仔细、准确、完整地把握题目要求的能力。而答非所问现象的大量存在，首先说明对题目的理解和把握不够。第38题要求考生“分析目前应如何加强党的建设”，但许多考生离开了“党”的建设这一主题，大谈“政务”建设，“人大”加强立法建设，等等；在第(2)问，则有许多考生离开了对“艰苦奋斗精神”这一观点的分析，答共产党如何艰苦奋斗取得了胜利。答第41题(3)“城市化的意义”时，只将“十六大报告”的有关内容答上，显然不符合题目要求。说明发散思维与聚合思维的能力都不强。另外，答题时无层次、缺乏条理也是常见现象。高考阅卷固然是“踩点”给分，但如果层次不好，条理不清楚，“点”何以能答上？能答全？失误三：理论不会联系实际理论联系实际是思想政治课的生命，缺少对实际生活的理解，理论既学不好，也没有价值。但考生却不这样理解。从答题情况可以看出，答案或者抄题目材料，或者空话连篇、口号连篇。许多考生对此都很委屈，认为自己花费了很多功夫来学习政治课，而且对于理论知识都能“倒背如流”，为什么答题时却答不好呢？关键还在于对理论不理解，即平时学习时就没有理论联系实际(只会背概念、记忆原理是不够的)，平时对理论的内涵就没有深刻理解，只当作“口号”来记忆，答题时空话连篇就是必然的了。三 今后教学的新措施从教学看，仍然需要注意基础知识的教学，同时训练思维能力，强调理论联系实际：1.政治学科的基本知识主要是基本理论和基本观点，因此，不能够背诵记忆，必须理解记忆，是教学中特别需要强调的。从能力和基础知识的关系看，能力不是空中楼阁，而是建立在对学科知识的理解基础之上，即首先必须有学科知识做支撑。因为基础知识是形成能力的基础，并且它本身就是很重要的能力，是解答好试题的基本保证。能力与知识在学习过程中应该是一个双向促进的互动过程。教学中对基本知识的内涵要从多个角度、多个方面进行深层分析、比较分析。须明确，教材只是从特定的角度、特定的背景对某一具体知识进行分析和说明的，换了背景和角度该如何把握？在教学中不妨多做一些尝试。从知识内容看，除了把握教材的显性知识外(大多数考生只能停留在这个层次)，对教材知识延伸的隐性知识，即所谓教材文字背后的东西，也就是通常所理解的知识之间的内在联系要重点把握；还有，源于教材又高于教材的知识需要重视。几年来文科综合试题所涉及的知识范围，已经远远不局限于政治教材中所规定的知识了，也涉及到文学、美学、甚至艺术等多个领域。诗词歌赋皆可入题的设计不仅拓宽了学生的思维领域，也使学科广度加宽。当然，这些知识的选取都是与政治学科知识相关联的，只是表现方式不同而已。另外，党和国家的路线方针政策、学术领域的新认识、新见解(基于中学学科内容的拓展或延伸)等都要有所注意。上述分析旨在说明：不能狭义地理解学科基础知识。2.通过适当的解题训练，增强思维能力。从高考要求看，学会知识是最基本的要求，重要的是对新问题、新情境的认识和解决过程的要求。试题看起来不难，答案也是简练的，但其背后的思维过程却是复杂的，思维能力的要求也是很高的。必须通过解答试题的训练，增强思维能力。当然不能搞题海战术，而是要选择一些好题，放大考生思维的空间和时间。要研究这些题目的命题思路、思维价值、知识要求等等。这样，一方面在解题过程中深化理解知识，更为重要的是思维能力得到训练和提高。3.重视理论联系实际。如果说第一阶段的复习是“理论联系实际”，那么第二阶段的复习可以理解为是“实际联系理论”。其不同在于：“理论联系实际”主要强调在学习理论知识过程中，要注意联系实际问题来加深理解；而“实际联系理论”则主要强调在新情境中运用知识，在实际问题的认识和解决过程中运用理论。从具体操作看，在“理论联系实际”过程中，由于学生对教材理论知识的掌握还不能作到全面、透彻，因此，理论所联系的实际问题应该是被拆解开、被分解了的实际的某一个侧面、某一个片段；而在“实际联系理论”的过程中，实际就应该是比较完整的、全面的。此时学生必须将学科理论体系打破，根据问题情境的展开情况，根据认识和解决实际问题的需要，重新筛选、整合理论知识，建构一个新的理论知识框架。需要特别提醒的是，问题的发生有大有小，但都是具体的。因此，高考试题的设计也一定是从微观切入题目。即使同样的问题，切入的角度不同，答题的思路和答案的设置也就不会相同。因此，不能停留在仅仅知道了理论，知道了实际，还要通过具体问题的设计和解答，来锻炼思考问题和解答问题的能力。

高中政治哲学常识中辩证唯物论、唯物辩证法，历史唯物主义等…

马哲主要掌握好一下内容即可：1、哲学与世界观和方法论；2、哲学的基本问题；3、唯物主义和唯心主义； 4、两种历史观的对立； 6、辩证唯物主义的物质观；7、物质与运动；8、运动与静止；9、物质运动与时间、空间、10、实践构成了人类存在的基本方式；11、实践的主体、客体及其相互作用； 12、意识的产生、本质和能动作用；13、世界的统一性和多样性；14、联系的客观性、普遍性和多样性；15、发展的永恒性和普遍性；16、规律及其客观性；17、现象和本质；18、必然性和偶然性；19、原因和结果；20、可能和现实；21、事物存在的质、量、度；22、事物发展中的量变和质变及其相互转化；23、事物发展中的肯定和否定及其辩证关系；24、对立统一规律；25、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义；26、主要矛盾和非主要矛盾及其相互关系；27、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面及其辩证关系；28、坚持唯物辩证法，防止形而上学；29、科学发展观与唯物辩证法；30、认识发生的现实基础与认识的本质；31、主体、客体及其辩证关系；32、实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用； 33、感性认识和理性认识及其辩证关系；34、认识过程的反复性和无限性；35、理论创新和实践创新；36、真理及其客观性；37、检验真理的实践标准；38、价值；39、辩证思维的基本方法；40、社会存在和社会意识的关系是历史观的基本问题；41、地理环境和人口因素在社会形成和发展中的作用；42、生产力的内涵、构成要素和特性；43、生产关系的本质和内在结构；44、社会规律及其特点；45、生产力和生产关系的相互关系及其矛盾；46、经济基础与上层建筑的相互关系及矛盾；47、社会发展的动力；48、“生产力标准”的依据及意义；49、科学技术的社会功能和科学技术革命在社会发展中的作用；50、人民群众在历史中的地位与作用

关於政治的哲学方面的问题！~

辩证唯物主义物质观及其意义

1辩证唯物主义物质观

实物、物质无非是各种物的总和，物质概念就是从这一总和中抽象出来的。物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。哲学的物质范畴是通过物质和意识的关系来界定的。物质定义的内涵是客观实在，那么具有客观实在属性的自然界、社会存在以及各种事物和现象都属于物质的范畴、具有物质的属性，如运动、时间、空间、规律、生产方式、实践活动及其结果等，体现了唯物主义的物质观贯彻到一切领域、一切过程，这是彻底的唯物主义观点。物质是可以为人们的意识所反映、所认识的，体现了唯物主义的反映论，意识的能动性和世界的可知论观点。

2意义

坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观；坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，批判了先验论和不可知论；坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法，克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。体现了唯物主义自然观和历史观的统一，唯物论和辩证法的统一，辩证唯物主义本体论和认识论的统一，是彻底唯物主义一元论的物质观。

（九）辩证唯物主义的运动观

1运动是物质的根本属性

运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。

物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。另一方面，运动是物质的运动。物质是运动的承担者。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。

2静止是运动的特殊状态

（1）静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定的平衡状态。

相对静止有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。

（2）绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动；绝对的运动中也包含着相对静止的状态；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。

承认运动的绝对性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止绝对化。

否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。

点评：

这个考点常用于辨析题或分析题中，常用于辨析或分析一些错误观点。

（3）相对静止的积极意义：相对静止并非消极保守。相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。

（4）马克思主义关于运动和静止辩证关系原理的实践意义。它要求我们用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，对事物的静态分析必须与动态考察相结合；在实际工作中把变革和稳定结合起来，正确处理改革、发展、稳定的关系。

3运动形式多样性原理

物质运动的具体形式是复杂多样的。

（1）各种运动形式之间相互区别，它们具有不同的物质基础和特定运动规律，不能把低级运动形式拔高为高级运动形式，也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。把机械运动看成是物质运动的惟一形式，是机械论的错误观点；用单纯的生物运动来说明社会运动，这是社会达尔文主义的错误观点。

（2）各种运动形式之间相互联系，低级运动形式是高级运动形式的存在基础，高级运动形式包含低级运动形式。各种运动形式之间相互转化，并且各种运动形式之间相互转化的能力永远不会丧失。“宇宙热寂说”把适用于封闭系统的热力学第二定律夸大为适用于整个宇宙，因而是错误的。

（3）运动形式多样性原理对于科学研究具有重要意义：其一，它提供了科学分类的客观依据。其二，它提供了理解科学发展过程的一个正确方法。研究低级运动形式是了解高级运动形式的基础；研究高级运动形式有助于理解低级运动形式，“人体解剖是猴体解剖的钥匙”。

（十）辩证唯物主义的时空观

1时间和空间是运动着的物质的存在形式

时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。

时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。

2时间和空间的绝对性和相对性

时空是绝对和相对的统一包含两方面的含义：

（1）时空客观实在性的不变性和具体特性的可变性

时间和空间作为物质运动的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；而受物质运动特性所制约的时间和空间的具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的；人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，因而也是相对的。

爱因斯坦的狭义相对论、非欧几何学和广义相对论揭示了时空特性随物质形态的不同而不同，随物质质量密度的变化而变化，这些都进一步证明时空和物质运动的不可分离以及时空是绝对和相对的统一。形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系，否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心主义。

点评：

易出辨析题，各种材料均把握一个规律，涉及的科学理论证明时空和物质运动不可分离，丰富了马克思主义的思想体系。

（2）时间和空间的无限性和有限性

时空是无限和有限的辩证统一。物质世界在时间和空间上是无限的，而具体事物的时间和空间都是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的。

辩证唯物主义的时空无限性原理告诉我们：时空的无限性和有限性是辩证的统一。无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趋向无限。因此，只有同有限相联系的无限，才是具有现实性的真无限。

主观能动性是人区别于物的特点

导入新课：

高二哲学上册主要讲述了客观世界的本质、状况和发展规律。但人要认识世界、改造世界，不仅要了解外部世界，还必须了解人自身的问题，对人自身有一个正确的认识：人和动物相比有什么特点？人在客观世界面向该如何做？人有没有能力去认识世界、改造世界？人怎样去认识世界和改造世界等，即人的想和做的问题。这就是下册所要学习的认识论、价值观、人生观的问题。

讲授新课:

夜空中高悬的那轮明月，古往今来曾勾起了人们的多少幽情，也给人们提出了一连串的问题：月亮是诗人笔下的白玉盘，还是科学家所描绘的庞大星球？那里果真有琼楼玉宇和翩翩起舞的仙子，还是万赖俱寂，并无生机？我国古代早就产生了嫦娥奔月的神话。多少年来以它那永久的魅力激发着人们的想象力。1969年7月16日，“阿波罗11号”飞船喷着巨大的火焰冲向了太空，飞向月球。7月20日，美国人阿姆斯特朗打开阿波罗登月仓，成了登上月球的第一人。“嫦娥奔月”的神话终于变成了现实。值得我们自豪的是，2020年左右，中国也可望登上月球。人类登月的这一事实说明，要做成任何一件事，离开了人的努力即主观能动性是不可能的，那么，什么是主观能动性呢？

要回答这一问题，首先让我们一起来学习第五课第一节“要重视发挥人的主观能动性”的第一框题――主动能动性是人区别于物的特点。

第一节 要重视发挥人的主观能动性（板书）

提问：什么是人的主观能动性呢？

主观能动性也叫自觉能动性，是人类特有的能力与活动，也就是说，人区别于物的特点是：人具有自觉能动性，或主观能动性。

1、主观能动性是人区别于物的特点（板书）

在理解这一问题时请同学们注意把握两点：

①首先，“人区别于物”的“物”既可泛指人以外的一切物，也可以专指动物，但主要是指人以外的其他“动物”。所以说，马克思主义哲学是以生产实践为基础来考察人与物的区别的。

②注意：主观能动性又称自觉能动性，这里的“自觉”，同现时生活中的“自觉”的意思是一样的，比如说，请你自觉一点。这里的自觉就是指主动用自己的意识调整自己的行为，以符合社会的要求。显然，其它的动物是做不到的。所以我们说，主观能动性或自觉能动性是人类特有的能力与活动。那么，这种能力与活动具体表现在哪些方面呢？

2、主观能动性包括相互联系着的三个方面（板书）

请同学们粗读教材第2页至第5页，看看人的主观能动性包括哪三个方面。

（1）认识世界的能力和活动——“想”（板书）

什么是认识？

认识是人脑对客观事物的反映。

人们在同客观世界的接触过程中，客观事物反映到人的头脑中，就形成了认识。有人会说，动物同客观事物相接触，不也产生认识吗？人类认识世界的能力和活动与动物又有什么区别呢？人类的认识活动有什么特点呢？

人类认识世界是积极的能动的，而不是消极被动的，即具有主观能动性。表现在：

①人的认识活动是有意识、有计划、有目的的。当面对滚滚洪水，动物只能逃生，而人却在思考着洪水的成因和怎样战胜洪水，并积极地同洪水搏斗。人可以想方设法创造条件，制造仪器设备，建立实验室，设计各种方案，去探索事物的奥秘，不达目的决不罢体。（提问：这是属于认识能力问题，还是认识活动问题？）这一点主要是讲认识活动的特点。

我们知道，河獭会造“堤”来防洪。有人做过一个实验：把一只河獭关进笼子，里面放上沙石、泥土等造“堤”的原料，本来，笼子里的河獭已经没有被水淹的危险，但汛期一到，它照样造起“堤”来。这个实验表明，河獭造“堤”时并没有“防洪”的指导思想，它的这个行为完全是盲目的。

② 人不只是反映事物的外部的表面的现象，而且具有抽象思维能力，能通过思维把握事物的本质和规律。

鱼看见钓饵就咬，并不了解钓饵中的钓钩，更不清楚钓鱼翁所包藏的祸心，甚至咬钩后侥幸逃脱，下次遇到钓饵照咬不误。狗对主人有表示依恋、感谢等感情的能力，但却抽象不出主人的本质特征。恩格斯说，“狗认为它的主人是它的上帝，尽管这个主人可能是最大的无赖。”经过训练能从缸里舀水灭火的黑猩猩，当遇到着火的时候，如果周围没有水缸，只有河的话，却也不懂得从河里舀水灭火，因为它没有“水“的概念，它不知道缸里的水与河里的水都是一样的水。可见，动物没有抽象思维能力，无法形成概念，无法了解事物的本质和规律。（提问：认识事物的本质和规律是属于认识能力，还是属于认识活动？）这一点既是指认识能力，是人高于一般动物之处；又是讲认识活动，认识事物的本质和规律是人特有的认识活动。正是因为人的认识的这一特点，才有各门科学理论知识，才使人超出了动物界。

③人对客观世界的认识，不只是反映既成事实，反映现实，还具有预见性和创造性。人可以在科学理论的指导下，预见自然和社会的变化，预见自己行为的结果，预见未来；人们还可以展开想象的翅膀，想象出那些现实中暂时还没有的事物，这也是人在认识世界方面不同于动物之处。这一点同样既反映了人的认识能力的特点，又反映了人的认识活动的特点。

教材中提到了毛泽东的"星星之火，可以燎原"，邓小平设计的"三步走"的宏伟蓝图，李四光等断定我国有丰富的石油矿藏，都是在认识世界方面人的主观能动性的表现，同学们还能举出一些具体事例吗？

人的主观能动性不仅表现在认识世界方面，更表现在改造世界方面。

（2）改造世界的能力和活动——“做”（板书）

人类在改造世界方面与动物有什么不同呢？先请看马克思的一段论述。

出示投影：

蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是它在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。

马克思：《资本论》（第一卷）

《马克思恩格斯全集》第23卷第202页

请大家想一想，最蹩脚的建筑师比最灵巧的蜜蜂“高明”在哪里呢？

（同学回答后，老师总结）人比蜜蜂高明的地方，在于人能用意识指导自己的行动，有计划、有目的地去进行改造世界的活动。动物也能改变环境，造出精美的蜂房，但这只是一种自然本能，不是有意识有目的的活动，而人则不同，人具有主观能动性。表现在：

①人能有意识、有目的、有计划地去改造客观世界。这是人类改造世界活动的特点。大家回想一下，百万大军战洪魔的震撼人心的雄壮场面，就足以说明问题了。

②人改造世界的活动具有创造性。人们利用规律创造了许许多多自然界没有的东西，从天上到地下，数不胜数，现代文明，今天的美好生活，不都是人类创造性地改造客观世界的成果吗？ /PP③人类能改变或创造条件，利用规律。

关于人的主观能动性问题还有一点要说及的，那就是人在认识世界和改造世界的活动中的精神状态。

（3）人在认识世界和改造世界活动中的精神状态——决心、意志、干劲等（板书）

从自然力来看，人不如许多动物。人不会飞，不会游，跑不如猎豹，跳不如猿猴，力不如大象，等等。可是人却是“宇宙的精华，万物的灵长”。人经过学习、积累、继承、创造，成为地球的主宰，人的精神，人的智慧在这个过程中所起的作用不能不令我们自己都赞叹。而且，随着时代的发展与进步，精神因素在人类以及个体的人的发展中所起的作用应该是越来越大。这些精神因素都是什么呢？

人类的意识活动是一种自觉活动，因此，人们可以自觉地调节自己的情绪、意志等心理活动，锻炼自控能力，并通过心理活动来影响或调节心理机能。现代心理科学研究表明，人的精神、意志可以对人的生理功能产生影响。人的心理活动既是精神性的，同时又是和高级神经系统相联系的生理物质运动的结果，它可以和其它生理运动形式之间发生转变，从而实现对人的心理活动的调节和控制。我们知道，人生气时，体内会产生有毒物质；情绪好时，疾病都可以被降服；同学们最深的可能是，考试前一晚上，复习到晚上也不会打磕睡。凡此种种，都说明了人的精神力量有多么大。

在近些年来，人们发现情感对于一个人的发展很重要。它是智力发展和发挥的动力系统和监控系统。同学们或许有体会，在学习和生活中有时表现出犹豫不决，有时表现出不符合常规的言行，并不都是无知，而是因为情感失控；很多时候阻碍智力和智慧发挥和发展的主要因素不是智力训练不足，而是内部动力和监控存在着缺陷；等等。因此，人们提出了“情商”的概念，认为在现代社会，情商是比智商更重要的成功因素。为此，我们在认识和改造世界的活动中，就应该更加重视主观能动性中精神因素和精神的力量。

高二政治哲学知识点总结

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高二政治哲学常识知识要点

我们复习时候老师让写的。你看有没有用吧

什么是哲学？ 哲学是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结。哲学也是关于方法论的学说。哲学是世界观和方法论的统一。其中，世界观与哲学的区别：世界观就是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。是零碎的、自发的。哲学是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结。具有理论化、系统化特点。 它们的联系：哲学属于世界观，哲学是理论化、系统化的世界观。哲学分为四部分：唯物论、辩证法、价值观、认识论。

【唯物论】

1. 自然界的存在与发展是客观的。马哲以实践和科学材料为基础，科学地回答了世界的本质问题，在自然观上它明确指出：自然界是客观的。自然界先于人和人的意识而存在；人类产生后，自然界的存在与发展也不以人的意识为转移。大自然与人类要和谐相处是不变的准则，承认自然界客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。现在，一次性木筷的大量使用、工业三废的肆意排放、偷猎者对濒危野生动物的残忍捕杀等等行为，已开始威胁人与自然间本应和谐的关系。我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。

2. 社会的存在于发展是客观的。自然界是客观的，人类社会也是客观的。马哲认为，人类社会的现象是多种多样的，但是从本质来看，社会的存在于发展是客观的。社会是客观世界发展的必然结果；社会存在与发展的基础是客观的；支配社会发展的规律是客观的；社会的存在与发展是不以人的意识为转移的，是客观的。人类社会是物质世界发展的高级阶段。马哲把不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在叫做物质，指明整个世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质。要承认社会的客观性，尊重社会的发展规律，正确看待历史人物的价值。

3. 物质决定意识，意识是物质的反映。马哲在肯定世界的本质是物质，物质对意识具有决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部形象，而且能正确反映事物的本质和规律。世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。认为客观事物是不可认识的观点，在哲学上称为不可知论，它是错误有害的。我们要反对不可知论，同时不断探索。由于客观条件和主观方面的原因，人们的意识未必都是正确。只要我们端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充实我们的科学知识，运用正确的思维方法就能在正确认识世界的道路上不断前进。我们要一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观。

4. 意识对物质有能动的反作用。意识指挥人们使用一种物质的东西去作用另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这就是意识对客观事物的反作用。正确的意识对客观事物的发展起促进作用，错误的意识对客观事物的发展起阻碍作用。我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，建设社会主义精神文明。

【辩证法】

1. 事物是普遍联系的。事物的联系具有普遍性，事物的联系具有客观性，不以人的意识为转移，是有条件的具体的。人们要认识和把握事物的真实联系，就必须具体地分析事物之间的联系，用联系的观点看问题。引起和被引起的关系，叫做因果联系。原因与结果相互区别，不可混淆，互为因果相互转化。

2. 整体与部分辩证统一。整体居于主导地位，统率着部分，具有部分根本没有的功能。整体由部分构成，部分也制约着整体，一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。二者地位在一定条件下可以相互转化。因此，要注重全局，有全局意识，从整体着眼，搞好局部。

3. 坚持发展的观点看问题，按客观规律办事。事物是不断变化发展的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。事物的运动是有规律的，规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭。集中表现为它的不可抗拒性，规律是客观的不等于说人们在客观规律面前无能为力。人们能够认识规律并能利用规律。按规律办事，就是要实事求是。承认规律客观性，尊重规律客观性。

4. 矛盾就是对立统一。矛盾上方互相排斥互相分离，又相互连结相互统一。矛盾双方依据一定条件相互转化。

5. 矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾、处处有矛盾。矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，时时有矛盾。承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾。还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。 坚持两分法、两点论，就要对自己一分为二，全面分析矛盾。

6. 矛盾具有特殊性。不同事物的矛盾具有不同的特点；同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；事物矛盾的双方各有其特点。想问题办事情必须坚持具体问题具体分析。它是人们正确认识事物的基础；是正确解决矛盾的关键。

7. 矛盾的普遍性与特殊性二者辩证统一。二者相互联结，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；特殊性也离不开普遍性，不可分割。普遍性和特殊性在不同场合可以相互转化。我们认识事物时，必须把这两方面辩证统一起来。

8. 善于把握重点和主流。办事情要善于抓住重点。主要矛盾和次要矛盾相互依赖相互影响；二者在一定条件下可以相互转化。要求我们看问题办事情既要善于抓住重点，又要学会统筹兼顾。看问题要分清主流支流。二者关系对立统一，矛盾的主要方面固然支配次要方面，次要方面对事物性质也有一定影响。要求我们看问题既要全面，又要分清主流支流。

9. 事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件。外因通过内因起作用，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。在个人成长过程中，要学会正确地对待内因和外因。重视内因的作用，不能忽视外因的作用，把内因和外因正确结合起来。

10. 量变和质变是事物变化发展的两种形态。量变是质变的前提和必要准备。事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。质变是量变的必然结果。要坚持适度的原则，不失时机地促成飞跃，重视量的积累。

【认识论】

1. 透过现象看本质。。认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识。实现这一飞跃要占有十分丰富和合乎实际的感性材料；运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。要不断深化认识，扩展认识，推移认识，不断发挥主观能动性。

2. 实践对认识具有决定作用。实践是认识的来源；是认识发展的根本动力；是认识的最终目的；是检验认识正确与否的唯一标准。实践的观点是辩证唯物注意认识论的首要、基本观点。要坚持实践第一的观点，在实践中推动认识发展。

① 认识的最终目的是把理性认识应用于实践，去指导实践。着眼于新的实践和新的发展，用马克思主义的立场、观点、方法来研究和解决中国的现实问题。

② 认识是适应实践的需要而产生，认识在变革对象的实践中发生的。实践出真知，实践是一切科学知识的源泉，我们要立足实践才能掌握事物的本质和规律。

③ 实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识发展。在实践中不断推动认识向前发展

④ 以一种主观认识为指导，在实践中改造客观事物能够达到预期目的，那就证明这种认识是正确的否则就是错误的。把认识回到实践中接受实践检验。

3. 群众是实践主体。人民群众是实践主体，是历史创造者，是社会变革的决定力量，不但创造物质财富，而且创造精神财富。因此，我们必须树立群众观念，坚持群众路线，依靠群众，为人民群众利益而奋斗，走于人民相结合的路线。

【价值观】

1. 崇高理想对人生对社会有重大指导促进作用。崇高理想是社会进步的助推器，是我国民族团结，共同奋斗的精神力量，是人生精神支柱。青年人要树立崇高远大理想，使自己成为有作为有价值的人。

2. 个人真正价值在于对社会奉献。只有个人对社会的贡献才是社会存在和发展的基本保障，只有个人对社会的贡献才是人生价值的基本标志。我们要努力成材，为社会作出应有的贡献，从而实现自己的人生价值，要走出拜金主义和享乐主义的误区。

3. 最高理想同共同理想二者辩证统一。共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段。实现共同理想必须以最高理想为根本方向。树立共产主义信念，在建设中国特色社会主义过程中，在实现社会主义共产主义理想奋斗中，展现自己的人生价值。

哥德尔不完备定理与政治哲学（高悬赏！！）

作为20世纪数学理论最重要的成果之一，哥德尔不完备性定理被誉为“数学和逻辑发展史中的里程碑”[1]。哥德尔定理的提出不仅具有数学意义，而且蕴含了深刻的哲学意义。历史上从来没有哪一个数学定理能够如它一样，对人类文明产生如此广泛而深远的影响。随着科学技术的进步，哥德尔思想的深刻性和丰富性，必将在人类理性的发展过程中不断突显出来，并不断为人的思维所理解。

一

哥德尔不完备性定理是数理逻辑学中论述形式公理化系统局限性的两条重要定理，它由伟大的奥地利数学家哥德尔于1931年提出。哥德尔写道：“众所周知，数学朝着更为精确方向的发展，已经导致大部分数学分支的形式化，以致人们只用少数几个机械规则就能证明任何定理。因此人们可能猜测这些公理和推理规则足以决定这些形式系统能加以表达的任何数学问题。下面将证明情况并非如此。”[2]

哥德尔第一条定理指出，若形式系统是相容的，则此系统必定是不完备的。也就是说在系统中的一个有意义的命题，既不能用系统中的公理和推理规则加以证明，也不能用系统中的公理和推理规则加以否证，即成为不可判定的命题。那么有什么命题是不可判定的呢？哥德尔第二条定理说，上述形式系统的相容性就是不可判定的。

以前数学家总以为：如果某个命题是正确的，一定可以用数学演绎方法证明其为真；如果某个数学命题是错误的，也一定又可以用数学演绎方法证明其为假。正如法国数学家庞加莱所说：“在数学中，当我拟定了作为约定的定义和公设以后，一个定理就只能为真或为假。但是，要回答这个定理是否为真，就不再需要我们将要求助的感觉证据，而要求助于推理。”[3]哥德尔不完备性定理的建立一举粉碎了数学家两千年来的信念。它告诉我们，真与可证是两个概念[4]。“可证性”涉及到一个具有能行性的较为机械的思维过程；而“真理性”则涉及到一个能动的超穷的思维过程。因此，可证的一定是真的，但真的不一定可证。从这个意义上说，悖论的阴影将永远伴随着我们。无怪乎著名数学家外尔发出这样的感叹：“上帝是存在的，因为数学无疑是相容的；魔鬼也是存在的，因为我们不能证明这种相容性。”[5]266

二

哥德尔的结论是划时代的，著名物理学家惠勒在1974年发表的一篇文章中就曾断言：“即使到了公元5000年，若宇宙仍然存在，知识也仍然放射出光芒的话，人们就将仍然把哥德尔的工作……看成一切知识的中心。”[1]哥德尔思想具有潜在的科学和哲学价值，它已经被引申到自然科学乃至人文科学的各个角落，对数学、逻辑、语言、人工智能、自然科学、思维科学和认识论的研究提供了有益的启示。

第一，哥德尔不完备性定理深刻地揭示了形式系统的内在局限性。这种局限性是由形式系统的本质所决定的，是不可克服的。因为一个形式体系的无矛盾性在本质上是超越这个形式体系的。它处在一种两难境地：或者允许在逻辑思维中有矛盾存在，或者承认存在着逻辑方法证明不了的本逻辑系统内部的问题。因此，那种希望把数学搞成一个形式化系统，希望所有的猜想都能从逻辑出发加以判定，希望永远不发生“出乎始料”的事，是不可能实现的。数学不等于逻辑，重要的数学成果并不总是能从公理直接逻辑地推出，数学的神奇之处主要扎根于观察、直觉和灵感。

事实上，不论是作为科学认识前提的公理、假设，还是在一定前提下的逻辑推理，都有其预设的不可证明的信念。人类认识世界总在一定的信念指导下的逻辑展开，并在获得新知识的过程中不断扩展着对世界新的观念。因此，信念的合理性是相对的，它要随着认识的深化而不断发展变化。在信念转化为知识的过程中，真正起作用的是科学家的非机械的、非逻辑的智力创造，逻辑的一致性只是一种理想的指向和要求。

第二，哥德尔不完备性定理也进一步揭示了人工智能系统的局限性，从本质上证明了机械论、还原论是错误的。按照他们的观点，精神活动过程同机器执行程序一样，不过是在从事某种良定义的被称为“算法”的运算过程，而人脑和简单的计算机的主要差别仅仅在于人脑活动具有更大的复杂性，或者表现为更高级的结构，人的所有精神品质，包括思维、情感、智慧、意识都不过是大脑执行的“算法”特征而已。

但是，人脑终究不能解释成机器，计算机绝不可能超越人类心智。“因为，无论我们构造出多么复杂的机器，只要它是机器，就将对应于一个形式系统，就能找到一个在该系统内不可证的公式而使之受到哥德尔理论的打击，机器不能把这个公式作为定理推导出来，但是人心却能看出它是真的。因此这台机器不是心的一个恰当模型。我们总想制造心的一种机械模型，即从本质上是‘死’的模型，而心是‘活’的，它总能比任何形式的、僵死的系统干得更好”[6]。这也诚如英国数学家、物理学家罗杰·彭罗斯所说，人类判断数学真理的过程是超越任何算法的，因为，意识是我们赖以理解数学真理的关键，这种意识是我们能够借直觉的洞察力“看出”某些在数学形式系统中不能证明的数学命题的真理性，而意识是不能被形式化的，它必定是非算法的。因此，计算机不过是强人工智能专家所钟爱的一副“皇帝新脑”而已[7]。

第三，数学是科学的基础，数学的不完备性说明科学结论也是不完备的。自从近代科学开始自然的数学化努力以来，科学问题就是被数学编码的问题，科学结论就是被数学化的结论。正是由于作为科学的语言、模式、方法和工具的数学本身的不完备性，导致了由它所表述、绘制的科学结论的不完备性。

科学结论的不完备性具有重大的科学价值。科学结论的不完备性预示着存在着许多不可解的科学问题或否定性的科学结论，从而产生了一大批限制性成果。如，计算机与人工智能之父图灵证明没有一个程序能够证明检验任何程序是否将在某个时候停止（即停机问题）。

科学结论的不完备性还有着独特的哲学意义。正如我国著名科学家郝柏林院士所言，“否定比肯定更具普遍性”[8]。在科学上，一个否定性结论的形成往往标志着一个新科学方向的产生。认识到绝对温度零度不能达到，恰恰是低温物理学的开始；认识到质点不能超光速运动，正好是相对论的开端；认识到测不准原理，恰好是量子力学的诞生；如今，又是由于不确定性、不可预测性现象的发现，一门全新的复杂性科学正在蓬勃兴起。

第四，哥德尔不完备性定理从科学的层次上揭示了人类认识的局限性。在回答有关自然和人类社会的问题上，许多人似乎从来就没有经过认真地思考便不由自主地接受了人的心智或认知能力是没有根本性限制的观点。但是，自己的创造物正是反观自己的最好镜面，数学作为人类心智与理性的产物，正好反观了人类认知的局限性或不完备性。形式系统的不完备性必然根源于它的创造者的不完备性。

人类心智与理性的不完备性也是基于人类及其心智和理性均是生物进化的产物这一基本认识的必然推断。只要人们承认这一进化论的结论，那么就不难认识到，人类的心智与理性是受制于进化水平的。也就是说，人类进化到什么程度，其心智与理性便达到什么水准，它们是处在一个不断进化的过程之中的，它们本身就是人类生命的一个有机组成部分。这样一来，任何一个特定历史阶段，人的心智与理性水准都是有限的，它不可能穷尽无限，达到全知。心理与理性的这种有限性或局限性，必然通过自己的不完备的创造物得以显现。

三

哥德尔定理也同样震撼到西方以笛卡尔、洛克为代表的基础主义知识论传统。长期以来，知识的确定性是人类认识客观世界所坚守的信条。罗素就曾经说过：“我像人们需要宗教信仰一样渴望确定性。”[5]230人们普.遍认为，真正的知识不同于意见或主观信念，它是绝对确定的、必然的真理，不容置疑。这一根深蒂固的观念始于柏拉图对知识的探询。他认为知识源于独立于时空之外的、不可知觉的理念世界，而在理念世界中的事物是永恒的、确定不变的，因此知识是确定的、可靠的、真实的。而意见或信念却源于可感知的现象世界，现象世界中的事物是短暂的、流变的、不确定的，因此意见或信念是不可靠、不确定的。两千多年来，人们的认识总是在思维中舍弃对象世界和自身的不确定性的因素，通过思维中的确定性来建构对象世界的确定性，从而达到对对象世界的确定性认识。

数学知识的确定性、绝对性和永恒性观念有着悠久的历史传统。欧几里德几何学曾经代表了认识追求确定性的不可抗拒的尊严。自古希腊确立理性主义的认识方式以来，认识总是追求具有普遍必然性的确定性知识。理性主义知识论者笛卡尔更是将数学视为知识的唯一范式，“因为它的立足于公理上的证明是无懈可击的，而且是任何权威所不能左右的。数学提供了获得必然结果以及有效地证明其结果的方法”[9]6。

知识的确定性观念伴随着数学强大无比的对自然现象的阐释力被进一步强化了。拉普拉斯甚至说，“世界的未来是完全由它的过去决定的，而且只要掌握了这个世界在任一给定时刻的状态的数学信息，就能预报未来”[9]230。正是由于先贤建构并确立了追求确定性知识的科学认识的思维方式并形成传统，后来的哲学家总是寻求对所获得的科学知识进行普遍必然性的逻辑辩护。直到今天，确定性依然是绝大多数人心目中科学之为科学的本质特征。这是传统知识论的主题，也是科学哲学的主题。

但是哥德尔不完备定理说明，不确定性是人类认识的形式逻辑思维本身固有的。即使纯粹数学也无法彻底达到确定性，进一步，数学概念和理论如果结合于人们的实际经验和科学观察，就会产生更大的不确定性。因而，在任何认识中绝对的确定性是没有的。“哥德尔直言不讳地说过，我们没有任何绝对确定的知识。言外之意，哪怕极其简单的事情，我们也无绝对把握说自己完全捕获了堪称终审法庭的客观实在”[10]。克莱因对此总结为，“人类对于宇宙以及数学地位的认识已被迫作出了根本性的改变，…。现在我们知道，数学已不再受到普遍尊重和景仰。数学曾经被认为是精确论证的顶峰，真理的化身，是关于宇宙设计的真理”[5]序。“这可能是本世纪某些人声称的数学的一大特征，即其结果的绝对确定性和有效性已丧失”[5]269。著名物理学家霍金则诙谐地说：“上帝不仅掷骰子，有时他还把骰子扔到了找不到它们的地方。”[11]

承认知识的不确定性，对建立正确的科学观有何重要意义？我们认为，科学上的结论其实并不具有许多人所坚持的本体论意义，而只具有认识论意义。这就是说，我们反对把科学结论看作是对真实世界的终极反映，相反，科学结论只是人们用心智与理性构建的自然图景。具体说，相对论中的质点不能超光速运动，只是相对论自然图像中的表象，它与真实世界中的物质是否可以超光速运动并不相干，或者说，它并不能排斥真实世界中（可能存在的）物质的超光速运动。量子力学中的测不准原则，也只是量子力学自然图景中的表象，它并不排斥真实世界中的粒子总是存在着确定的位置和速度，只不过人们无法同时测量出它们的精确值。如今混沌学、复杂性科学中所揭示出的一些不可计算、不可预测现象，依然是自然图景中的表象，不可计算，不可预算，只是在认识论意义上反映了人的认知的一种缺陷，这丝毫不影响真实世界本身的“计算”。“自然界不是存在着，而是生成着并消逝着”[12]。无论人类为它绘制的图景是不是像，它都毫不在乎，并自在地生成着，消逝着。图景只于绘制它的人类有益。

但另一方面，绝对确定性知识的不可能与知识不确定性的凸现，并不意味着知识论的“死亡”，而是知识论的“新生”。知识的确定性应由此获得新的意义，它可视为人类理性的一种理想追求。知识“尽管并不是完美的佳作，即使不断完善也未必能去除所有的瑕疵，然而它是人类与感性知觉世界之间最有效的纽带”[5]366，“就知识的确定性而言，数学是一种理想，我们为这一理想而奋斗，尽管我们也许永远不会到达。确定性也许只不过是我们在不断捕捉的一个幻影，它是如此无止境地难于捉摸。然而理想具有力量和价值，公正、民主和上帝都是理想。的确，也有在上帝的幌子下被谋杀的人，审判不公的案件也臭名远扬，但是，这些理想是千百年来文化的重要产物”[5]366。

因此，追求绝对确定性知识的不可能，并不意味着我们在知识的可靠性上，一定要采取一种彻底怀疑主义的态度。怀疑主义虽给我们提供了更深更广的思想空间，但它的假设性前提——知识如没有绝对正确的把握就不应产生，也是不现实的。世界上虽没有那种不容置疑的绝对确定性知识，但知识也不是非要有这种不容置疑的绝对确定性不可。因为，尽管我们对任何事物的认识随时都会犯错误，但是我们的认识毕竟在这样的易谬论中真的前进了。知识的历史，就是人类不懈追求知识的绝对确定性而逐步显现知识的不确定性的历史。