目录介绍：

• 1、对于三星堆文化，你了解多少？
• 2、三星堆文明，青铜面具下掩盖了哪些传奇？
• 3、有关三星堆文化的资料
• 4、简述三星堆文化?
• 5、三星堆文化介绍
• 6、三星堆—震撼世界的谜！你对三星堆文化了解多少？

对于三星堆文化，你了解多少？

用现代中国的疆域作为视角来看，简而言之，在石器时代，在不同的次级地理单元中，生活着众多的古人，他们分成了无数的人群，每一群人使用的器物和工具差不多，我们把每一群人和他们留下来的器物和遗址，成为一个考古学文化。三星堆文化，就是这众多考古学文化的一支。

从这个层面上来说，三星堆文化证明，以新石器时代晚期和青铜时代早期的技术水准，人类可以在四川盆地繁衍生息。若论特点，则是在三星堆遗址出土的器物中，即可以看到巴蜀地区本土文化如宝墩文化的影响（仅见于三星堆文化的早期），又可以看到长江中游及鄂西川东峡区的影响（小平底罐、鸟头柄勺、圈足盘、束颈瓶、长颈壶），还能看到中原文化的影响（陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆，铜牌饰、铜铃，玉戈、玉璋）。从这个层面上来说，三星堆人并非孤立，而是和相邻地区产生了一定程度的文化交流。

三星堆比较吸引人的是青铜器，可以分为两类，一类是异于中原文化的面具、人像，一类是和中原文化类似的青铜容器。根据器物类型学的比较，三星堆出土的青铜容器以尊和罍为主，和中原以鼎簋爵觚为主的器物组合不同，这说明三星堆没有输入和接纳中原的意识形态，很可能并不把这些青铜器作为中原文化一样的祭祀礼器来看待，也就很可能没有生产这类青铜器的动机。

三星堆出土青铜器的艺术风格大略和中原地区类似，但是和中原地区的风格有一定的差异，和安徽西部、湖南北部出土青铜器的艺术风格类似，所以很可能是当地生产后传播到三星堆去的。而且从成分上分析，异于中原文化的面具、人像的铅含量分布分散，普遍超过10%，锡含量为5%~13%；而和中原文化类似的青铜容器锡含量分布分散，高于15%，而铅含量集中分布在10%左右。提示两类青铜器工艺差异较大，可能不是一个地方生产的。

综上所述，可推测出三星堆文化中中原风格的青铜器可能不是三星堆本地生产，而是由江淮一带输入的。实际上这也是大部分考古学者的看法。但是，也有专家反对这一看法，有专家根据三星堆所有的青铜器的铅成分都属于高放射性成因铅推测所有的青铜器使用了同一批原料，而又根据工艺推测铸造这批青铜器的工匠可能并不了解他们的使用方法。

由此推断三星堆所有的青铜器都是输入原料之后，在三星堆当地，由外来工匠生产的。在这个层面上，可以说三星堆的意识形态和精神生活，在和外界文化交流的基础上，具备自身的独立性和特异性，并不可能是夏整体迁入四川的结果。

三星堆文化有自己的体系，它上承宝墩文化，下启金沙-十二桥文化，直到秦灭巴蜀后成为中原政权的一部分。但是巴蜀地区的文化无论从青铜器的精细程度，还是从文化的发达程度（没有文字），甚至是战争能力上，都不如黄河中游和长江中下游地区，三星堆乃至四川地区也不是古代中国的核心，而且也没有直接参与最早中国的构建过程。

三星堆文明，青铜面具下掩盖了哪些传奇？

三星堆文化自1933年首次在四川省广汉市内挖掘，在到1981年之间的若干次考察中发现了上百件玉器、四座墓葬、十八座房屋基址等多处遗迹。三星堆文化可追溯至4600年前，可划入青铜时代，它的发现从某种程度上改变了我们的古代文明史。

目前官方说法中，三星堆文化是由夏人迁徙到成都平原并征服土著文化后形成的，属于巴蜀文化。它的出现为巴蜀城市文明的起源作出了补充，填补了最初的空白，并展现出一个拥有较为完整体系的古代文明。

三星堆文化充满着太多的谜团。首先就是挖掘出的那些青铜面具。这些面具“高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔”，与正常的人类相貌差别很大。而且它们的眼睛都没有瞳孔，有人便推测这些面具是仿照盲人制作。但更具吸引力的说法是“外星人说”，认为三星堆文明属于外星文化，由外星人带到地球上，面具便与常人大不一样。

而最为出名的是青铜纵目面具。这件宝物横长1.3米，高0.6米，体积庞大，已经超出了面具的使用意义。其最明显的特征是高高凸出表面的瞳孔，瞳孔呈圆柱状，向外延长。此外，这幅“面具”的嘴角近乎咧到耳边，耳朵如精灵的尖耳向后扬起，面相诡异。

有关这件面具的解释层出不穷。一是祖先崇拜说，有记载称“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，蜀人便仿造祖先样貌制作面具。但真会有“目纵”之人吗？哪怕是夸张，那也扭曲的太厉害了吧？人们半信半疑。另一说法是“天神说”。上古神灵烛龙，传说中其眼睛也是“直目”，古人可能是处于崇拜神灵的原因，制作了纵目面具。

总之说法千奇百怪。而除了面具，三星堆文化也有很多神秘之处，有兴趣可以进一步了解。

有关三星堆文化的资料

三星堆文化共分四个大的文化期。但有人认为第一期为新石器文化, 与第二、第三、第四期内涵不同，不应列入早蜀文化的范畴。其实， 三星堆是一个地域概念。它既然是遗址的一个文化层，当然属于三星 堆文化。其所以和第二期差异变化较大，正说明有新的内外因素产生. 从世界历史观察，譬如原来的美洲，在欧洲人没有去探险和发现它以 前，大陆上的土著人过着极其原始的生活, 却也有自己的文化。它是这块土地上的文化之根。而欧洲文明的“侵入”，使它很快发生了质的变化，进入了新的时代。这是外来文化和本土文化碰撞的结果。三星堆文化，也有相似之处。今天，我们研究三星堆文化，千万不能忘记最早在这块上地上生产生活和创造的居民.

在成都平原这块土地上，最初的居民是什么民族? 这是一个看似简单，实则至为复杂的问题。

人类起源、地球起源、宇宙起源，是三个重大难题。而谁最先在四川这片上地上繁衍，至今也怕并不十分明白.

从各种传说看，蜀山氏的名称，始于因提纪：而庖牺氏已是禅通纪，黄帝则到了疏仡纪，晚了两纪。从九头纪开始至获麟，共276万年(引自太古帝王表)。考古学上的“巫山人”，其生存年代距今200万年, 是迄今为止在我国，乃至亚洲发现的最早的人类祖先。然则蜀人的祖先蜀山氏，正是四川最古老的土著?

又有传说，伏羲的母亲华胥姑娘游华阳而生伏羲. 那么，中国人类的 ”再生始祖”，也生活在四川。因为华阳者，秦岭以南的广大地区也。而山晦经说，伏羲上下天地，正是经过都广之野建木。还有“女娲之肠”，也是四川。

成都平原的人，是伏羲的子孙? 以后的黄帝、颛顼、大禹，与四川的关系就更多了。不过，仔细想来，蜀山氏既然以“蜀”和“山”为氏，恐怕还是与高山有密切关系。

有许多学者都指出，蜀人是羌人的一支，其理由就不在这里多加转述了。我访问过叠溪---古之蚕陵重镇，竟遇到了蚕丛羌的后裔梁跃华。他给我们讲了许多他们祖先的故事。如果时至今日，还有一支羌人叫蚕丛羌。那么蜀人是羌人的支系，是可以成立的。

然而, 也有学者认为蜀人是古彝人的。他们说，是古彝人在四川建立了蜀国(见陇贤君主编的《中国彝族史纲要》)。因此，蜀人应是古彝人的—支：而古彝人长期就与濮人杂居四川盆地。但是，从大凉山的—些古彝文来解读, 蜀人不仪不是彝族，而且还与之长期不合，现举例子:

彝语直译 彝语意译

濮徘蜀徊 言行错乱

头蜀尾氐 怪模怪样

濮蜀濮蜀 吝啬小气

尼语(即彝语)蜀语混 胡说蛮缠

从以上可以看出，古彝人从来看不起蜀人、濮人、氐人、巴人等，说他们是同源似乎不可靠。蜀人是从蜀山(即岷上)上下来的，那四川的土著，应该还有哪些民族呢? 古彝人在四川境内占有相当的地域，专家们早有述说，不用再唠叨。除了彝人，还有其他民族吗?

我面对一本四川详图发呆，脑海里搜索着是否有哪篇古文献提及此事。遗憾的是孤陋的我，读的东西太少了。然而，我从四川的古地名中，似乎发现了一点什么。在四川以蒲、郫、彭等命名的地方, 着实不少，这些读音都与濮人有关．那么，当时的土著，是否是濮族呢?

据吕思勉先生《中国民族史》有关濮族的论述，《牧誓》所指的唐、微、卢、彭，"尽皆为濮" (详见微卢彭濮考)。“濮族占地，实跨豫、鄂、湘、川、滇、黔六省也，”濮人直系繁多，坟称百濮。多伴水而居，、古时的川西平原河沟沼泽不少，正宜其居住. 濮人以夜郎及滇为大宗，但散居四川的不少. 在犍为，《说文》有载，但其活动地不只川南，“北有初襄五姓，居邛部 "(《唐书》)"屑威州者，有唐保、霸二州，因称保霸蛮”(见吕思勉著《中国民族史》)。50年代初，我曾到凉山金阳一带. 当地的老彝胞，听说我们来自成都时曾说，成都原是他们的住地，后来被汉人赶走了．才从低处搬上高山。这传说，也可能反映某些史实。而三星堆文化的青铜头像中，有当属南蒙古利亚小种族之形象者，应是土著濮族系统的人士。

据蒙文通先生考证，古时巴蜀，有许多小国和诸侯存在，其中不少乃是濮人。而巴蜀所谓国君，实盟主而已。据此可知，古蜀国的发生和发展，也是多民族融合的结果.

段渝先生有论：“先秦四川境内的濮人，多为商周时代已在当地定居的民族，……以川东、川南和川西南及成都平原最多，也最为集中”(四川通史第一卷). 而罗二虎先生对三星堆居民的族属也有详论(见《三星堆文化居民的族属》)。

那么，上古和远古，四川的文化，就是彝濮等土著创造的吗?其图景仍然是扑朔迷离。因为，天堂般的都广之野，它所透露出的信息，着实比我们已知的彝、濮文化要高明得多。

简述三星堆文化?

星堆，位于历史文化名城四川广汉城西鸭子河畔，南距成都40公里，北距德阳26公里，是全国重点文物保护单位。三星出土了大量的文物，是宝贵的人类文化遗产，在中国浩如烟海蔚为壮观的文物群体中，属最具历史科学文化艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有许多光怪陆离奇异诡谲的青铜造型，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.96的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以流光溢彩金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。

三星博物馆于1992年8月奠基，1997年10月开放，是我国一座现代化的专题性遗址博物馆。博物馆主体建筑外形追求与地貌、史迹及文物造型艺术相结合的神韵，融原始意味和现代气息为一体。馆外环境布局巧妙，匠心独具，园内绿草如茵，湖光岛影，充分体现了博物馆“馆园结合”之特色。以其文物、建筑、陈列、园林之四大特色，成为享誉中外的文物旅游胜地，是四川的五大旅游景区之一、首批国家“AAAA”级旅游景区。

三星堆遗址考古的重大发现，犹如一石激起千层浪、拨开迷雾见太阳，澄清了许多重大的历史问题，起到了证史、补史和创史的作用。与此同时，也给人们留下一串串难解的千古之谜。

一、三星堆文化的来源之谜。有人认为，三星堆体小扁薄磨制的斧、锛、凿等石器和夹砂灰褐陶器、平底器等陶器及纹饰，其来源与岷江上游新石器文化有关。有人认为，三星堆遗址出土的鸟头勺把等器物与川东、鄂西史前文化有关，可能来源于溯江而上的某种古代的地区性文化。有人认为，三星堆文化与山东龙山文化有关，其主体部分来源于山东。一般认为，三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。

二、三星堆遗址居民的族属之谜。已有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说、三苗说等不同看法。一般认为，岷江上游石棺葬文化与三星堆颇有关系，其主体居民可能来自川西北及岷江上游，其族属为氐羌系。三星堆遗址的居民是由土著与多个外来民族融合而成的。

三、三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态之谜。一般认为，三星堆古蜀国是高于氏族部落的、稳定的、相对独立的早期国家，已建立起自己的统一王朝。人们推测：三星堆古蜀国的政体形式，或是以王权为主的政体；或是以神权为主的政体；或系神权与王权合二为一的“政教合一”的政体。多数人认为，三星堆原始宗教崇拜是一个复杂的系统，既有自然崇拜，又有祖先崇拜，更有神灵（包括泛神及主神崇拜），表现出同一个神权政治中心的多层次结构和网络体系。

四、三星堆青铜器群的产生之谜。三星堆青铜器群所表现出的令人惊叹的青铜冶铸技术及其所代表的青铜文化到底是如何产生的呢？确实使人难以猜测！有人认为，这是蜀地独自产生和发展起来的。有人认为，三星堆青铜器颇受西亚、近东、南亚等地的外来因素的影响，是文化采借的产物。更多的学者认为，三星堆青铜器群的产生因素，有中原文化及其他地区文化的影响，但更主要的还是属于自身特点，即本地因素。

五、三星堆古蜀国的兴亡之谜。星堆古蜀国何以产生，持续多久，又何以突然消亡？三星堆古蜀国最繁荣的时期属鱼凫王朝时期，这是目前学术界最具代表性的看法。有人认为，三星堆古蜀国属杜宇王朝时期。也有人认为，三星堆古蜀国属开明王朝时期。一般都认为，三星堆古蜀国有一个发展壮大，由胜转衰的过程，立国时间在千年以上，与传说中的几代蜀王均有关系。灭国时代约在商末周初，灭国的原因为政权更替。以后，蜀地的政治、军事、经济、文化中心转移到了成都及附近地区。

六、三星堆祭祀坑的年代之谜。两个祭祀坑的年代，素有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等。目前学术界更多的人倾向于商代说。

七、三星堆祭祀坑的性质之谜（受篇幅影响，略）

八、晚期蜀文化的“巴蜀图语”之谜。四川地区出土的春秋战国时期的不少器物上有一些图形符号，即所谓“巴蜀图语”。它们是文字？是族徽？是图画？或是某种特定的标志即地域性宗教符号？或者，其中某些部分具有文字意味？毫无疑问，“巴蜀图语”的破译，一定会对解开三星堆之谜起到积极的促进作用。

三星堆文化介绍

三星堆文化共分四个大的文化期。但有人认为第一期为新石器文化, 与第二、第三、第四期内涵不同，不应列入早蜀文化的范畴。其实， 三星堆是一个地域概念。它既然是遗址的一个文化层，当然属于三星 堆文化。其所以和第二期差异变化较大，正说明有新的内外因素产生. 从世界历史观察，譬如原来的美洲，在欧洲人没有去探险和发现它以 前，大陆上的土著人过着极其原始的生活, 却也有自己的文化。它是这块土地上的文化之根。而欧洲文明的“侵入”，使它很快发生了质的变化，进入了新的时代。这是外来文化和本土文化碰撞的结果。三星堆文化，也有相似之处。今天，我们研究三星堆文化，千万不能忘记最早在这块上地上生产生活和创造的居民.

在成都平原这块土地上，最初的居民是什么民族? 这是一个看似简单，实则至为复杂的问题。

人类起源、地球起源、宇宙起源，是三个重大难题。而谁最先在四川这片上地上繁衍，至今也怕并不十分明白.

从各种传说看，蜀山氏的名称，始于因提纪：而庖牺氏已是禅通纪，黄帝则到了疏仡纪，晚了两纪。从九头纪开始至获麟，共276万年(引自太古帝王表)。考古学上的“巫山人”，其生存年代距今200万年, 是迄今为止在我国，乃至亚洲发现的最早的人类祖先。然则蜀人的祖先蜀山氏，正是四川最古老的土著?

又有传说，伏羲的母亲华胥姑娘游华阳而生伏羲. 那么，中国人类的 ”再生始祖”，也生活在四川。因为华阳者，秦岭以南的广大地区也。而山晦经说，伏羲上下天地，正是经过都广之野建木。还有“女娲之肠”，也是四川。

成都平原的人，是伏羲的子孙? 以后的黄帝、颛顼、大禹，与四川的关系就更多了。不过，仔细想来，蜀山氏既然以“蜀”和“山”为氏，恐怕还是与高山有密切关系。

有许多学者都指出，蜀人是羌人的一支，其理由就不在这里多加转述了。我访问过叠溪---古之蚕陵重镇，竟遇到了蚕丛羌的后裔梁跃华。他给我们讲了许多他们祖先的故事。如果时至今日，还有一支羌人叫蚕丛羌。那么蜀人是羌人的支系，是可以成立的。

然而, 也有学者认为蜀人是古彝人的。他们说，是古彝人在四川建立了蜀国(见陇贤君主编的《中国彝族史纲要》)。因此，蜀人应是古彝人的—支：而古彝人长期就与濮人杂居四川盆地。但是，从大凉山的—些古彝文来解读, 蜀人不仪不是彝族，而且还与之长期不合，现举例子:

彝语直译 彝语意译

濮徘蜀徊 言行错乱

头蜀尾氐 怪模怪样

濮蜀濮蜀 吝啬小气

尼语(即彝语)蜀语混 胡说蛮缠

从以上可以看出，古彝人从来看不起蜀人、濮人、氐人、巴人等，说他们是同源似乎不可靠。蜀人是从蜀山(即岷上)上下来的，那四川的土著，应该还有哪些民族呢? 古彝人在四川境内占有相当的地域，专家们早有述说，不用再唠叨。除了彝人，还有其他民族吗?

我面对一本四川详图发呆，脑海里搜索着是否有哪篇古文献提及此事。遗憾的是孤陋的我，读的东西太少了。然而，我从四川的古地名中，似乎发现了一点什么。在四川以蒲、郫、彭等命名的地方, 着实不少，这些读音都与濮人有关．那么，当时的土著，是否是濮族呢?

据吕思勉先生《中国民族史》有关濮族的论述，《牧誓》所指的唐、微、卢、彭，"尽皆为濮" (详见微卢彭濮考)。“濮族占地，实跨豫、鄂、湘、川、滇、黔六省也，”濮人直系繁多，坟称百濮。多伴水而居，、古时的川西平原河沟沼泽不少，正宜其居住. 濮人以夜郎及滇为大宗，但散居四川的不少. 在犍为，《说文》有载，但其活动地不只川南，“北有初襄五姓，居邛部 "(《唐书》)"屑威州者，有唐保、霸二州，因称保霸蛮”(见吕思勉著《中国民族史》)。50年代初，我曾到凉山金阳一带. 当地的老彝胞，听说我们来自成都时曾说，成都原是他们的住地，后来被汉人赶走了．才从低处搬上高山。这传说，也可能反映某些史实。而三星堆文化的青铜头像中，有当属南蒙古利亚小种族之形象者，应是土著濮族系统的人士。

据蒙文通先生考证，古时巴蜀，有许多小国和诸侯存在，其中不少乃是濮人。而巴蜀所谓国君，实盟主而已。据此可知，古蜀国的发生和发展，也是多民族融合的结果.

段渝先生有论：“先秦四川境内的濮人，多为商周时代已在当地定居的民族，……以川东、川南和川西南及成都平原最多，也最为集中”(四川通史第一卷). 而罗二虎先生对三星堆居民的族属也有详论(见《三星堆文化居民的族属》)。

那么，上古和远古，四川的文化，就是彝濮等土著创造的吗?其图景仍然是扑朔迷离。因为，天堂般的都广之野，它所透露出的信息，着实比我们已知的彝、濮文化要高明得多。

三星堆—震撼世界的谜！你对三星堆文化了解多少？

我们可以通过眼睛看到世界上的一切,我们可以表达我们的感情与眼睛的关系。在古人看来，眼睛是一种独特的信仰，它反映在许多方面，其中最典型的就是三星堆文明。最近的考古研究发现，对眼睛的崇拜在三星堆盛行，青铜纵向面具上有两个突出的眼睛结构。只是让人怀疑三星堆文明是来自另一个星球，但也有人认为这是他们对眼睛的独特理解。与此同时，在三星堆遗址出土了许多文化遗迹，它们突出了眼睛的存在。大眼睛的面具与长而突出的结构相连接，似乎反映了眼睛的强烈意义。穿越历史长河的一瞬间，令人震惊。

有学者认为，三星堆文明中特殊的眼睛崇拜可能是蜀的起源。在甲骨文中,“蜀”实际上是接近三星堆的大眼睛,和它的意思已经改变汉字的演变,但它足以证明眼睛在三星堆文明的重要性。除了对三星堆文明的眼睛崇拜，古埃及还有着著名的“荷鲁斯之眼”。由于其流线型的结构和独特的美学外观，据说荷鲁斯的一只眼睛被沙漠之神挖了出来。剩余的眼睛与太阳紧密相连，可以释放出强大的能量。荷鲁斯之眼除了保护法老外，还因其治愈疾病和带来希望的能力而受到古埃及人的崇拜。荷鲁斯的眼睛仍然是各种艺术设计中非常重要的元素。

与面部的其他器官相比，人们认为眼睛更重要，可以与整个生活互动，可以不断地从外界获取信息。由此可见，从“占主导地位”的眼光来看，古人崇拜它也是很有道理的。眼睛是心灵的窗户，是连接过去和现在的桥梁。历史的车轮滚滚向前，我们不能设身处地的为古人着想。从他们留下的信息中，我们可以分析出他们几千年来拥有一个独特的精神世界，从未停止对外界的探索和思考，这是我们现在需要关注的。

历史车轮滚滚向前，我们不能设身处地为古人着想。三星堆遗址仍在挖掘的过程中，人们将会看到更多惊喜。通过这些巨大的眼睛，也许可以找到三星堆文明留下的信息。当我们看到古人在艺术上留下的“大眼睛”时，我们能想到很多神奇的东西。总之，我们应该意识到，眼睛不仅是心灵的窗户，而且也是古代和现代之间的连接。